倪朔尔电影"

《姊妹花》中的穷老太婆对她的穷女儿说：穷人终是穷人，你要忍耐些！

"

宗汉先生慨然指出，名之曰"

穷人哲学"

（见《大晚报》）。

自然，这是教人安贫的，那根据是"

运命"

。

古今圣贤的主张此说者已经不在少数了，但是不安贫的穷人也"

终是"

很不少。

"

智者千虑，必有一失"

，这里的"

失"

，是在非到盖棺之后，一个人的运命"

终是"

不可知。

豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。

然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。

不信运命，就不能"

安分"

，穷人买奖券，便是一种"

非分之想"

。

但这于国家，现在是不能说没有益处的。

不过"

有一利必有一弊"

，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了《推背图》。

据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗（？）抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。

然而九一八那时，上海却还大卖着《推背图》的新印本。

"

安贫"

诚然是天下太平的要道，但倘使无法指定究竟的运命，总不能令人死心塌地。

现在的优生学，本可以说是科学的了，中国也正有人提倡着，冀以济运命说之穷，而历史又偏偏不挣气，汉高祖的父亲并非皇帝，李白的儿子也不是诗人；还有立志传，絮絮叨叨的在对人讲西洋的谁以冒险成功，谁又以空手致富。

运命说之毫不足以治国平天下，是有明明白白的履历的。

倘若还要用它来做工具，那中国的运命可真要"

穷"

极无聊了。

二月二十三日。

（本篇最初发表于一九三四年二月二十六日《申报·自由谈》。

）